「甘快看」在天水，听树说

原(yuán)标题：在天水，听树说 一画开天，文明肇启(zhàoqǐ)。当文明的种子萌芽，草木(cǎomù)已在渭水之滨扎下根系。 玉泉观 新甘肃(gānsù)·甘肃农民报记者 何香利 郭彦英 摄 天水，这片被《诗经(shījīng)》称为(chēngwéi)“陇山(lǒngshān)苍苍，渭水泱泱”的土地上，古树如文明的“活化石”——它们有(yǒu)的盘踞于伏羲庙的青砖黛瓦间，有的扎根南郭寺的山岩之上，更有麦积山的松柏、玉泉观的槐柳，在河谷与丘陵间勾勒出一幅立体史书。 伏羲庙 图源(túyuán)：天水市博物馆 伏羲庙 图源：天水市文化(wénhuà)和旅游局 这些穿越秦砖汉瓦(wǎ)、唐诗宋词的(de)生命，既是自然造化的奇迹，更是天水历史的沉默见证者。 走进伏羲庙，古柏参天，柏影(bǎiyǐng)成碑。 相传伏羲庙创建之时，人们(rénmen)曾在庙内种植(zhòngzhí)64株古柏，象征伏羲64卦之数。 最富传奇色彩的(de)，是每年按(àn)天干地支推选出的“值班树”——在农历正月十三(shísān)至十八的庙会中，百姓将古树视为伏羲化身，祈福禳灾 “迎喜神”。 更(gèng)令人称奇的是(shì) “眼睛” 树与 “连理” 树：前者树干上的天然节疤如双目，传说触摸可心想事成；后者两株古柏枝干交缠，成为见证爱情(àiqíng)的打卡地。 卦台山 图源：甘肃(gānsù)日报 当公祭(gōngjì)伏羲大典的祭文在林间回荡，古树(gǔshù)的年轮仿佛也在共鸣着华夏文明的根脉。 天水古树(gǔshù)从不是孤绝的自然(zìrán)存在，而是被文人墨客写入诗篇的文化符号。 杜甫流寓秦州时，曾留下 “山头南郭寺，水号北流泉”的诗句，诗中那株与孔子(kǒngzi)同龄的春秋古柏，至今仍在南郭寺中矗立，主干(zhǔgàn)三分叉(fēnchà)的形态，民间传为唐太宗部将秦琼、尉迟恭的战马撕裂所致。 在麦积区甘泉镇(zhèn)太平寺，两株树龄近1300年的 “双玉兰(yùlán)” 更为传奇。 甘泉镇的千年双玉兰树 新天水·天水日报记者 周文涛(zhōuwéntāo) 杨旭 摄 甘泉镇的千年双玉兰树(yùlánshù) 图源：天水市林业和草原局 相传北宋(běisòng)初年，人们为纪念杜甫旅居天水而植此树(shù)，其双瓣共生的花朵，恰如《楚辞？离骚》中 “朝搴阰之木兰兮” 的诗意再现。 当春日玉兰绽放，花瓣(huābàn)落于(yú)杜甫曾赞誉的“香美胜乳”的甘泉中，千年诗魂与古树芳华在此交融。 南郭寺山门前(ménqián)，两株高30多米的“唐槐”如守门将军，树围近7米的躯干(qūgàn)记载着1300多年的风雨。 南郭(nánguō)寺山门前的千年唐槐 图源：天水市文化和旅游局 民间称其“将军槐(huái)”，传说邑人周仲时维修台基时，曾梦到古槐(gǔhuái)显灵，躲过了枝干折断的灾祸，自此 “古槐有灵” 的故事流传至今。 南郭寺山门前的千年唐槐 图源：天水市(tiānshuǐshì)林业和草原局 而树根处青砖花墙(huāqiáng)围护的 “南山古柏”，其造型奇特的枝干(zhīgàn)，更将历史传说与自然奇观融为一体。 南郭寺内的南山古柏(gǔbǎi) 图源：天水市文化和旅游局 古树因城而增色(zēngsè)，古城因树而厚重。 当秦砖汉(qínzhuānhàn)瓦的光影掠过古柏的枝桠，当唐诗宋词的韵脚渗入唐槐的年轮，天水的古树早已超越植物的范畴(fànchóu)，成为文明传承的标识见证。 麦积山 新甘肃(gānsù)·甘肃日报记者 盛学卿 摄 从历史深处走来，这座城市正如同古树——既深扎传统根脉，又抽发时代新枝。伏羲庙的祭典仍(réng)在延续，古树的年轮仍在新生；而城市发展的蓝图里，文明的根系(gēnxì)正汲取着传统智慧，在高质量发展的土壤中(zhōng)生长出创新(chuàngxīn)的枝叶。 守正者得其魂，创新者谋其远。就像那历经千年(qiānnián)仍生机盎然的(de)古树，羲皇故里(gùlǐ)的今天，正以根脉的深厚滋养枝繁叶茂的未来，让文明的长河在古今交织中奔涌不息。